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在在处处，林林总总，尽是作哑谜、卖关节，手舞足蹈……，不着边际，究竟有何用途?
人慧宗杲就遇到这种不明禅意的人发出的慨叹：
“今时学道之士，只求速效，不知错了也。却谓： ‘无事省缘、静坐...
袁经文
|五明研究|
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包括其他含义，比如人的灵魂和骑在马背上的人本身。
六、风马旗民俗象征的意义
1、符号系统的聚合功能和自我协调功能 从上文中看到，“纸马”传入藏区后经过了藏族传统语境的再改造和再解释，形成了...
李连荣
|五明研究|
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反映宗教生活；同时，也表现于深层结构，比如藏戏的人、神、鬼、兽同台和天界、人间、地狱俱现，这同佛教的哲学思想、伦理观念和审美思维，以及宗教用迷狂的感情与幻想的形象把握世界的方法，有明显的联系。而汉族戏曲...
刘志群
|五明研究|
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婆罗门教还认为，人有不死的灵魂，可以根据现世的行为，即根据是否信奉婆罗门教并严格执行教法规定而于来世转变为不同形态，或变为神，或转生为不同种姓的人，或转生为畜生／)垒卜地狱。人的灵魂本质上即是“梵”，通过...
洪修平 陈红兵
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1927——1932年，浮山中学党组织十分坚强、活跃。该校教职员中有三分之一的人是共产党员和进步人士，另外还有不少的学生党员骨干。教职员中，有在德国留学、入党的房师亮(任该校总务主任、兼教《...
不详
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是一个译而不述的人，因而法相唯识宗的主要著作大都是由窥基来完成的。
法相唯识宗的重要理论有三性三无性说、唯识转依说、五重唯识观、五种姓说和五位百法说等等，同时重视因明的运用。在判教方面则提出了“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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出世转向了人世，更多地面向了社会人生。隋唐时中国佛教宗派的创立，标志着佛教中国化的基本完成和中国佛教文化的鼎盛。在隋唐佛教诸宗派中，禅宗是中国化最为典型、也是对现实的人及人生给子最多关注的一个宗派。禅宗...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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是开悟的啦。但是我说百万人天都有开悟之心和智慧，都有开悟因素，只是程度有个深浅、高低、上下之分。就是直到今天，凡是知道有“拈花微笑”这一出典的人，也就都是有了开悟的因素。随着个人的根器和利钝、修行深浅...
卢守中
|五明研究|
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亦毅然退绝。家人见其如此，乃听任出家。赤松从此遍参名师，开始自己漫长的学佛生涯。
再度离家求法，赤松初曾混入外道，旋即觉知其非正法，乃即舍弃。对真正发心修行的人而言，无论顺境逆境，都是助道的因缘...
张新民
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巴松措都觉得对不住自己的虚荣心。
其实这种虚荣心是没错的，也值得。因为巴松措的旅游资源的确多样且惊艳，只是需要一点时间和耐性，这完全取决于我们的玩法。没有俗厌的地方，只有俗厌的人——如果你也拜访过...
不详
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